Una medida que llegó para quedarse
Por Fabián Amico

Las variaciones en el valor del dólar determinan el precio en el mercado interno de los productos exportables (agropecuarios). O lo que es similar: si el valor del dólar está fijo (como hoy, que se sitúa en torno a 3 pesos) y los precios internacionales de los productos exportables aumentan, entonces ese aumento se traslada al mercado interno. Veamos esto con el ejemplo de la carne. Más o menos el 20 por ciento de la producción se exporta y el resto se destina al mercado interno. Supongamos que hay un aumento del precio internacional de la carne mientras el dólar permanece fijo (3 pesos). Sería el caso en que un kilo de lomo, que ayer valía 10 dolares en el mercado internacional, pasa a costar 12,5 dólares. Por cada kilo exportado el exportador pasó de obtener 30 pesos a percibir 37,5 pesos.

Como gana más vendiendo la misma cantidad, y como Argentina no puede incidir en el precio internacional (su nivel de producción en el mercado mundial es muy pequeño), ese exportador va al mercado de liniers y demanda más vacas, haciendo que su precio suba frente a un stock dado de vacunos. Pero el mercado de hacienda es el mismo para todos los que participan en él y no hay modo de separar las vacas que demanda el exportador de las que demanda Coto o la carnicería del barrio, que son destinadas al consumo interno y no tienen nada que ver con la exportación. De modo tal que si hay más demanda y el precio sube, esta alza se produce para todas las vacas: las de exportación y las que van al mercado interno. Así, el aumento del tipo de cambio (el dólar) o el alza del precio internacional con tipo de cambio fijo determinan el alza del precio de todos aquellos productos que cuentan con mercado de exportación, aunque la produción en su mayoría se consuma en el mercado interno. La venta en el mercado interno no se realiza a un precio menor a la que se podría obtener exportando la producción. Un aumento del precio en dólares de la carne (sea por devaluación de la moneda o por aumento del precio mundial, o por ambos) sube el precio en pesos que reciben los exportadores y más o menos automaticamente sube el precio en el mercado local. A esto se le llama "efecto de arrastre".

Este "efecto de arrastre" varía en importancia según el peso que tenga el producto exportable en el consumo interno. Si el producto exportable es la soja (que aquí no se consume) el "efecto arrastre" es débil o casi nulo. Pero Argentina exporta carne, cereales y productos frescos y el aumento persistente del precio internacional de estos bienes conduce a fuertes alzas de precios en el mercado interno mediante el mecanismo descripto antes. Como esos bienes integran la canasta de consumo de los asalariados, el alza de su precio determina automaticamente una baja del salario real y un menor nivel de demanda interna. Luego, este "efecto de arrastre" agudiza la puja distributiva y potencia la inflación originalmente disparada por el alza del precio de los alimentos. En suma, ese "efecto de arrastre" significa una transferencia de ingresos desde los asalariados y toda la sociedad hacia el sector productor de los exportables (agropecuarios).
Veamos de cerca cómo está formado el precio de los bienes exportables (en este caso agropecuarios). Dicho precio se forma mediante la suma de un costo de producción y una ganancia "normal" sobre ese costo: costo + ganancia "normal"= precio interno "normal". El inédito aumento del precio internacional de los alimentos con costos medidos en pesos devaluados (transportes, combustibles, salarios, etc), le brindaron al sector agropecuario en su conjunto un nivel de ingreso muy por encima de ese precio "normal". A esa diferencia entre el precio internacional y el precio "normal" (que ya incluye una ganancia), se le llama "renta". La renta es una ganancia extraodinaria derivada del monopolio sobre un recurso natural (en este caso, la tierra).

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La Poesía entre los muros. La Patria en el camino pisoteada. Detrás de la serpiente anda el hombre lo mismo que si fuera un náufrago de piedra.
Y la Poesía allí, en las garras del puma, oliendo a madriguera, ultrajada en el verde de la soja, desteñida, cayéndose en las aguadas del Chaco, de Santiago,en los caminos ocultos de mi pueblo, en el corazón de la niña y su sombra.
Han cortado la ruta que nos lleva a la vida.
Insaciables. Voraces. Agujeros fantásticos del odio y la mentira. Allí están los dueños de la soja, y ahora, también... de los caminos.
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Qué duro es sentirse minoría en un país de falsas mayorías. Qué duro es ver que el gobierno nacional y los ruralistas luchan entre sícuando son cómplices necesarios del país sojero.
Qué duro es ver cacerolas relucientes y llenas de soja RR en el asfalto civilizado de Buenos Aires.
Que duro es ver las cacerolas renegridas y sin tierra de los campesinos de Santiago del Estero.
Que duro es ver a los estudiantes de universidades argentinas con sus carteles de apoyo a los ruralistas en huelga, como si Monsanto y el Che Guevara pudieran darse la mano.
Que duro es recordar que esas cacerolas relucientes, esos estudiantes movilizados y esas familias temerosas del desabastecimiento no salieron a la calle cuando los terratenientes de este siglo XXI expulsaron a familias y pueblos enteros para plantar su soja maldita.
Qué duro es ver la furia ruralista al amparo de reyes sojeros como el Grupo Grobocopatel.
Qué duro es ver el rostro reseco de Doña Juana expulsada, de doña Juana sin tierra, de doña Juana con sus muertos bajo la soja.
Qué duro es ver que se cortan las rutas para que China y Europa no dejen de tener soja fresca, Leer más...

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A propósito del paro agropecuario

La negación del campo profundo y la ciudad marginada

Los piquetes del desconcierto hablan de campesinos de 4x4, pequeños productores de 300 hectareas de soja y de un campo que no es campo.

Los cortes de ruta diseminados por toda la geografía provincial de la última semana, donde grandes máquinas y algunos hombres intentan poner a consideración pública una supuesta situación de injusticia ante las medidas tomadas desde el gobierno nacional, dan cuenta de la hipocresía profesada a la hora de hablar del campo, de nuestro campo.
Las organizaciones ruralistas (FAA, CRA, CARTEZ, SRA) de Córdoba se paran desde una posición de representació n del sector rural hasta con la intención de llegar a un juego maniqueo en la dualidad campo-ciudad. Ellos hablan de un campo de trabajo, de esfuerzo, de productividad, de alimento, que vendría a sustentar el consumismo urbano centrado en el usufructo de los servicios y del confort. Ahora bien, en ese análisis, que es precismamente el que ha generado la discusión en los medios de comunicación, se está negando la verdadera y profunda realidad de la situación actual: la del campo profundo y, si se quiere, de la ciudad marginada.
Mientras estas organizaciones reclaman no más que el dinero que les pemitiría continuar con la renovación de los modelos de sus camionetas año tras año y seguir sumando propiedades inmobiliarias en la Ciudad, el campo profundo y la ciudad marginada se debaten su supervivencia.

El campo profundo

Las organizaciones campesinas del la provincia de Córdoba nucleadas en el Movimiento Campesino, venimos reclamando desde hace ya más de ocho años medidas políticas profundas que impidan de una vez y para siempre la extinción del campo. Y aquí hablar de campo es hablar de vida rural, no de negociados rurales.
Empezando por la problemática de la tenencia de la tierra, que precisamente no se solcuiona con medidas económicas de retenciones o de recurso para la compra o la venta, sino con el reconocimiento ancestral de la tenencia de la tierra en manos de quien la trabaja. Cuando hablamos de un campesino que comienza su jornada antes que el sol para mantener su producción de alimentos que después de injustas intermediaciones termina en el plato del habitante confortable de la ciudad o del sojero, que precismente no consume milanesas de soja, o incluso del marginado de la ciudad, hablamos de otra economía, de otra vida que hasta el día de hoy, solo se a digando a luchar para sobrevivir.
(...)
El campo profundo, nuestro campo profundo, no el de los que hoy estan bajo un toldo mientras sus grandes maquinarias atraviesan el asfalto, ha demostrado que a pesar de las nefastas condiciones estructurales de producción y comercializació n, tiene capacidad para abastecer a la provincia de los cabritos de fin de año, de los terneros que se engordan en los feed lots propiedad de los piqueteros oligarcas, de la miel orgánica que corrió la soja de la pampa y tantas otras cosas más. También a demostrado que a pesar de poder movilizarse cada tanto, no abandonará la lucha hasta lograr repoblar el campo en pos de una sociedad más justa, repoblar ese campo que los sojeros convirtieron en desierto con el amparo del sistema económico que rige en nuestro país desde hace tanto tiempo.
El campo profundo reclama tierra. Reclama que esa tierra que es nuestra, sea reconocida por quienes tienen el poder, precisamente como nuestra, como el La Rinconada, La Envidia, Cañada Larga y El Medanito, por citar algunos casos.
El campo profundo reclama que no se destruya más nuestro medio ambiente. Reclama ese medio ambiente donde desarrollamos nuestra vida y que permitirá que nuestros hijos, los hijos de la ciudad y los hijos de los sojeros puedan seguir viviendo.
El campo profundo reclama agua. Reclama esa agua que es nuestra y no tenemos, para poder producir, para que esa agua no se transforme en el petróleo del futuro en manos de Roggio y Suez.

La ciudad marginada

¿Qué se dice de la ciudad marginada por estos días? ¿Por qué no se dice que los piqueteros fashion son responsables de haber depositado miles de campesinos en los bolsones de la pobreza urbana? ¿Por qué no se dice que el sistema judicial actual actúa en sintonía?
Sin duda, no hay políticas para frenar el éxodo hacia las ciudades. Y eso no depende de las retenciones. Que el campo se muera no depende del aumento o la disminución de las retenciones. Depende de un modelo de provincia y de país. La FAA no dice por estos días que sus afiliados, con la complicidad del sistema político y jurídico de la provincia, desaloja campesinos en los departamentos del norte, como en el caso de Doña Ramona Bustamante. Campesinos que indefectiblemante terminarán sobreviviendo en la ciudad marginada, a base de bolsones y planes sociales que se pagan con las retenciones.
La ciudad marginada también esta compuesta por miles de trabajadores rurales que, sojización mediante, quedaron desempleados. ¿De qué economía regional habla la Sociedad Rural de Jesús María? Allí en esa ciudad, imperio ideológico de la expansión de la frontera agropecuaria en el norte del país, desaparecieron los pequeños productores y no precisamente por obra de las retenciones, sino por obra de sus propio plan corporativo de concentración de la tierra. No olvidemos que esa Sociedad aplaudía con furia el plan económico de Videla y Martinez de Hoz. En esa misma ciudad hoy, muchas familias están en pie de guerra por ver a sus hijos intoxicarse todas las semanas con los agrotóxicos que los sojeros lanzan sobre sus vecinos, y hasta sobre sí mismos, en un claro ejemplo de barbarie.
En resumidas cuentas, si la ciudad marginada tuviera que reclamar por la utilización del dinero que hoy hay en el país las rutas se cortarían los 365 días del año y en vez de cosechadoras, en el asfalto habría bicicletas como en el 2001.

El principio de la negación

En definitiva las sociedades ruralistas pretenden llevar este juego de reclamos y discursos a un duelo entre el gobieron y ellos, intentando poner al 'común de la gente' de su lado y con esa intención niegan la existencia del verdero reclamo que debe emerger desde la sociedad.
En ese juego la FAA se atribuye la representació n de los pequeños productores. Entonces, si un productor de 300 hectareas de soja es pequeño, ¿qué tipo de productor es aquel que tiene 30 cabras o un sembradío colectivo de ajos y cebolla? Es más, ese mismo eje de análisis nos lleva cometer errores conceptuales que también son el sustento discursivo de este paro. Los pequeños productores de la FAA no producen alimentos en beneficio del pueblo, producen forrajes para la especulación en el mercado externo. Nuestro campo negado en este paro no piensa en el comercio exterior, por eso está lejos de discutir retenciones. Si la patriada ruralista fuera tal no tendría problemas con las retenciones porque produciría para nuestro mercado interno; mercado interno que hoy se caracteriza por las góndolas vacías y los tomates a 10 pesos el kilo.
De igual manera, como se entiende que la FAA que se atribuye la representació n del pequeño productor y se sitúa en el rol de la víctima más víctima de este cruel gobierno, genera alianzas largamente sostenidas en el tiempo con la oligarquía terratiente de la Sociedad Rural. A ver, despacio ... alguién que se insinúa rebelde y contestario, que hasta nos habla de reforma agraria, se sienta hoy a planificar piquetes con la oligarquia golpista ...

Al margen de este y de todos los paros y acciones que realice la alianza sojera, que por una lado despotrica contra el gobierno y por el otro le pide planes, programas y cargos, es necesario que se replantee una discusión más profunda sobre el campo y las ciudades. Y justamente, que en esa discusión lo negado y lo marginado, también sean de la partida.

Movimiento Campesino de Norte y Noroeste de Córdoba, 20 de marzo de 2008


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Desde Jujuy nos escriben:

En este día nefasto que la fuerza y las convicciones nos unan para seguir peleando como los que marcaron el camino desde cualquier lugar donde estemos y resurjamos como el Ave Fénix. Esta poesía es de una de las mejores escritoras de Jujuy y tengo el orgullo de ser su amiga.
Laura Vilte

Ave Fénix

Una queja clama por el rostro y corazón perdidos
quedan en el aire recuperado
un grito en campos de negritud
una lucha de paredón y cielo abierto
una esperanza en la memoria

Diezmada en mil turbulencias
el ave fénix existe
el ave fénix resiste

Voz más allá del viento
para ese nombre susurrado en el recuerdo
Pájaro vencedor de la fábula sin tiempo
que se hace realidad otra vez en este suelo

II

Éramos la ardorosa semilla
el mundo nos brotaba en cada sol que amanecía.
Todo era de la luz
un ave fénix en todos
todo podía ser de todos
un ave fénix en luz
Después
la muerte nos transformaba en un amor acuchillado

Puede nombrarse a Alcira, Avelino, Marina,
y será la obligación de sernos fieles
y será la única canción del valiente día

Cielo y mar para el hermano subterráneo
lágrima y perdón para el hermano partido en dos
pan y dios para el hermano en la tumba sin la tumba

Hoy
nuestro corazón bebe en tu eternidad
ave fénix de madera y resina
ave fénix de alas y escombros
ave fénix de sol y cenizas

Estela Mamaní

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En estas ediciones de SOSTENIENDO UTOPÍAS se pasarán grabaciones de la serie RETRATOS SONOROS dedicados a Atahualpa Yupanqui (22 de marzo) y a Adolfo Ábalos (29 de marzo), mientras que el sábado 05 de abril se reiterará el programa emitido desde la Feria del Libro 2007, que se transmitiera directamente desde el Patio del Cabildo Histórico con la presencia de prestigiosos representantes de la música, la literatura, la historia y el periodismo argentinos.

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Para el sábado 15 de marzo:

Las chapas onduladas de zinc o los barriles de petróleo abiertos y alisados son dos materiales típicos de algunos barrios pobres de grandes ciudades de muy diversos países del mundo. En este dato se pueden leer dos aspectos importantes de las tecnologías del siglo XX.

Por un lado las grandes ciudades de comienzos del siglo XX no son las mismas ni tienen las mismas características de las grandes ciudades de finales del siglo XX. El París, ó el Londres de comienzos de siglo eran postales de un presente portentoso que anunciaba un dorado futuro. Futuro que no parece reconocerse en las grandes ciudades del finales de siglo XX como Méjico, Bombay, o San Pablo. La proliferación de problemas de pobreza, violencia y exclusión social, en muchas grandes ciudades como estas, dan cuenta de un mundo en que la población se triplicó durante el siglo XX, mientras que en Europa la población sólo se incrementó en un cincuenta por ciento. Es decir de un mundo en el que el "progreso" fue para unos pocos. Por otro lado las "nuevas" tecnologías fueron muy distintas según el contexto.

En algunos contextos las "nuevas" tecnologías son el resultado de una hibridación y adaptación de nuevas y viejas tecnologías de origen local y/o provenientes de países con muy distinto desarrollo económico. A esto es lo que Edgerton denomina "tecnologías criollas". Las bicitaxis, la combinación de motores y partes mecánicas de automóviles en barcazas, ó el reciclado de materiales para la construcción de viviendas son casos típicos de estas "tecnologías criollas".

La extensión de la fabricación y uso de vehículos de tecnología vieja en países como la India, Brasil o Méjico; en nuestro país la fabricación de automóviles como los célebres 2CV y 3CV de la Citröen; la fabricación del "escarabajo" de la Volkswagen en Méjico y Brasil hasta principios del siglo XXI, superando en ventas al legendario Ford T, son ejemplos de la supervivencia de tecnologías de la que no suelen dar cuenta los museos de historia de la tecnología.

Comparaciones realizadas en el año 2001 en Barcelona y Madrid sobre el tiempo requerido para hacer un mismo trayecto a la misma hora en estas ciudades, dan una ventaja comparativa muy significativa de la bicicleta sobre el automóvil o los transportes públicos tradicionales, lo que hace de las bicicletas públicas un medio alternativo, válido para complementar los principales medios de transporte.

No pareciera que estamos ante una historia lineal de progresos, ni ante un retorno a viejas y sabias tecnologías, sino más bien ante un inmenso desafío de articular y recombinar lo nuevo y lo viejo, revalorizando esto último más allá de lo que a veces estamos dispuesto a hacer. Para esto puede ayudarnos la idea de Ezio Manzini, un notable diseñador italiano, de que "lo nuevo es también una recombinación de lo existente".


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"Uma mulher tem que ter
Qualquer coisa além de beleza
Qualquer coisa de triste
Qualquer coisa que chora
Qualquer coisa que sente saudade
Um molejo de amor machucado
Uma beleza que vem da tristeza
De se saber mulher
Feita apenas para amar
Para sofrer pelo seu amor
E pra ser só perdão"

Vinicius de Moraes

Además de refrescar nuestro gusto por la mujer, estará la palabra de algunos que le cantaron a las responsables de que estemos acá:
Armando Tejada Gómez, Hamlet Lima Quintana, Vinicius, claro, con música ad hoc, y un cuentito del Tata Herrera, sobre personajes mucho menos gratos que una mujer.

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